絕對論——陰陽五行物理本質(zhì)破譯

絕對論——陰陽五行物理本質(zhì)破譯

作者：別世富

摘要：五行的本質(zhì)是宇宙物質(zhì)能量循環(huán)的五種根本態(tài)勢：陽干為勢能態(tài)；陰干為展能態(tài)、駐波態(tài)。而地支表示相應(yīng)能態(tài)之物質(zhì)存在或運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，天干和地支的關(guān)系類似于動(dòng)能與動(dòng)量的關(guān)系。十天干按五行相生順序分為陰陽循環(huán)相克的五對，它們是五組反映宇宙能態(tài)循環(huán)轉(zhuǎn)化的平方反比守恒方程：如
丙辛合水——Rv2 =GMs， 戊癸合火——LCf2 =1/4π2, 庚乙合金——ωr2＝N，
壬丁合木——νλ2 =h/m（將mγ= hν/ c2，代入νλ2 =h/m 即得νλ= c）
上述平方反比守恒方程正是易理所謂“一陰一陽之謂道”的統(tǒng)一數(shù)學(xué)表達(dá)。只有簡化為平方反比方程，才能抓住矛盾的對立面，進(jìn)而認(rèn)清事物的內(nèi)在本質(zhì)。
東方木反映電量，陽對應(yīng)靜止電勢，代表質(zhì)子、質(zhì)心，陰對應(yīng)振動(dòng)電場、波幅及位矢，代表物質(zhì)為電子，辰為原子；南方火土反映電磁能，陽對應(yīng)電磁場、軌道半徑，陰對應(yīng)電磁波、波長，未為電子軌道；西方金反映動(dòng)能，陽對應(yīng)自轉(zhuǎn)、角速度（慣性質(zhì)量是粒子微觀自旋頻率的體現(xiàn)），陰對應(yīng)公轉(zhuǎn)動(dòng)能、速度，戌為星系先天狀態(tài)；北方水反映頻率，陽為振動(dòng)加速度、輻射頻率，陰為向心加速度，共振頻率（體現(xiàn)為引力質(zhì)量），丑為行星軌道。

關(guān)鍵詞：陰陽五行 平方反比守恒 統(tǒng)一物理

一 緣起
“乙圣”把十天干按五行相生順序分為陰陽循環(huán)相克的五對, 列為如下五排。木能生火/太陽能發(fā)光，若把太陽對應(yīng)木，以甲木克己土表示地球繞太陽公轉(zhuǎn)，即地球?qū)?yīng)土；則戊土克癸水表示月球繞地球公轉(zhuǎn)，即月亮為水。且古人認(rèn)為火土同居南方，如父子同處一室，于是把它們歸為如下四柱:

年: 甲己合土 甲木克己土表示地球繞太陽公轉(zhuǎn)一圈為一年
月: 丙辛合水 丙火克辛金表示因地球公轉(zhuǎn)、光照變化產(chǎn)生的陽歷月
戊癸合火 戊土克癸水表示月球繞地球公轉(zhuǎn)產(chǎn)生的陰歷月
日: 庚乙合金 庚金克乙木表示地球以自轉(zhuǎn)反作用于太陽產(chǎn)生日夜
時(shí): 壬丁合木 壬水克丁火表示月亮對陽光的反射反映時(shí)刻

上述四柱是不是無比和諧有序？我對五行的破譯,正是有感于此。直覺告訴我，它們是五組表述雷同的萬能定律，因?yàn)樗鼈兪茄h(huán)相生相克的，只要從中破譯出幾組毋庸置疑的物理定律，即有理由相信它們是宇宙中最本質(zhì)的絕對真理。那么物理方程如何體現(xiàn)陰陽呢？其最簡形式應(yīng)是平方反比，陽干對應(yīng)1次方物理量；陰干對應(yīng) 2次方物理量！已知的物理定律中誰當(dāng)?shù)蒙辖^對無誤呢？首推萬古不易、不辯自證的開普勒定律！

二　印證
“丙辛合水”表示行星公轉(zhuǎn)，應(yīng)對應(yīng)于開普勒第三定律,后者可表示為陰陽方程：Rv2≡S守恒。顯然，陰干“辛金”對應(yīng)公轉(zhuǎn)速率v2，與動(dòng)能相當(dāng)。而陽干 “丙火”既為陽光又反映光照強(qiáng)度，其物理量可以軌道半徑R表示，是一種引力勢能的反映。于是悟到，五行的本質(zhì)是宇宙物質(zhì)能量循環(huán)的五種根本態(tài)勢：陽干為勢能態(tài)；陰干為展能態(tài)。而地支當(dāng)表示相應(yīng)能態(tài)之代表性物質(zhì)存在或運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，天干和地支的關(guān)系類似于動(dòng)能與動(dòng)量的關(guān)系。與“辛金”（v2）相應(yīng)之狀態(tài)“酉金”的物理意義就是速度v。　對氫原子來說： 由F=ma有e2/(4πε0rn2)=meVn2/rn ，同樣可得Vn2rn= e2/(4πε0me）守恒。表面上反映的是軌道動(dòng)能與軌道半徑之積En rn= e2/(8πε0)守恒，本質(zhì)上反映的應(yīng)是軌道的固有特性——Rv2守恒，與軌道質(zhì)量無關(guān)。

類推，陽干“庚金”應(yīng)為勢態(tài)之動(dòng)能，而庚乙合表示地球的自轉(zhuǎn)，顯然，“庚金”當(dāng)表示自轉(zhuǎn)角動(dòng)“能”，其對應(yīng)之狀態(tài)“申金”的物理意義就是角速度ω，廣義上為行星的軌道角速度。庚申金克乙卯木則展開為軌道運(yùn)動(dòng)辛酉——申*卯＝酉，與ωr＝v對比，乙木之狀態(tài)卯木為位矢r。其軌道的橢圓波動(dòng)應(yīng)反映的是一種振動(dòng)能，即乙木對應(yīng)振動(dòng)位移矢徑 r2。唐李虛中注《鬼谷子》云：“卯酉為無止之地”,何也？ 乙卯易象為“巽風(fēng)”,卯為振動(dòng)，正是取風(fēng)之往復(fù)不定,；辛酉易象為“兌澤”, 本意當(dāng)為“銳”進(jìn), 酉為直線運(yùn)動(dòng)，但從丙必然表現(xiàn)為軌道圓周運(yùn)動(dòng)——丙辛合水，水主陷, 即含有向心加速度,故兌取象為澤。

“庚乙合金”直譯為陰陽方程可表示為：ωr2＝N守恒，此式正是開普勒第二定律——面積定律的完美表達(dá)，（ω為瞬時(shí)角速度，r為瞬時(shí)位矢，r2反映面積）。猶如旋轉(zhuǎn)的舞蹈演員，旋轉(zhuǎn)角頻率為陽，展開雙臂則為振動(dòng)矢徑的平方為陰。陰陽能態(tài)的平方反比守恒變化，反映了客觀本質(zhì)規(guī)律的簡單普遍性，“大道至簡”。兩個(gè)定律的吻合表明宇宙的根本原理正是五行原理。

三　破譯
所謂嫁雞隨雞，乙從庚為正合，卯本質(zhì)上對應(yīng)電子波波幅，代表電子；乙從辛則為直線運(yùn)動(dòng)之光波，卯本質(zhì)上為光振動(dòng)，對應(yīng)光波波幅，乙反映電場能，而甲木易象為“震雷”,當(dāng)為勢態(tài)電能，又甲木對應(yīng)體系核心，故本質(zhì)上反映核電量的聚集，其相應(yīng)狀態(tài)——寅木的代表物質(zhì)為質(zhì)子。

如果我們站在太陽上來看行星的運(yùn)動(dòng)：西方辛酉金反映其圓周運(yùn)動(dòng), 東方乙卯木反映其軌道波動(dòng),二者決定了行星軌道是橢圓；而南北縱向, “離”火炎上，實(shí)為距離，離開，為軌道躍遷, 主熱，主膨脹展開。五行認(rèn)為火土形影不離，從物理角度正對應(yīng)電與磁的關(guān)系。丙火為周流之象，音“秉”以象圓,有如血液在人體循環(huán)，電子在閉合電路中運(yùn)動(dòng)，本質(zhì)上反映電能及熱量，其狀態(tài)巳火當(dāng)對應(yīng)電子波波長，代表電磁場；丁火為圓之展開，丁者，“燈”光也，為光波，為軌道駐波，其狀態(tài)午火與波長相應(yīng)，其代表性物質(zhì)為電磁波。戊為丙電子波所伴生之恒定磁場,己為丁光所伴生之交變磁場,此為土的根本物理意義。顯然由五行相生,電和磁并不互為鏡像,可以這樣解讀：磁場并不能產(chǎn)生電子,產(chǎn)生的是電子的運(yùn)動(dòng)，因此土生之金主運(yùn)動(dòng)。戊土生庚金, 即是電子在磁場中做圓周運(yùn)動(dòng)。圣人以巳蛇象火,正是取蛇勢則盤曲,散則波行。

“坎”水潤下,主冷主聚集回歸。與丁火相對，癸水為“回”, 癸子水，外靜“止”而內(nèi)輪“回”，主陷主向心加速度，主穩(wěn)定存在。癸者, 音“鬼”，取“葵”花向日之意,實(shí)“歸”也。古時(shí)北方有“鬼國”，《列子》：“鬼者，歸也，歸…太虛也?！保?而壬音“人”，“壬癸”當(dāng)是古人“輪回”觀念的體現(xiàn)。）向心運(yùn)動(dòng)必然產(chǎn)生波數(shù)或者頻率,此為水的基本物理含義。壬亥水為庚辛金所生之波數(shù)，為一輪輪的 “駭”水,主振動(dòng)加速度，主不穩(wěn)定主輻射，代表物為中子。五行理論中寅與亥合而為木，實(shí)為甲木即原子核。（癸并不輻射能量，故原子能穩(wěn)定存在。只有磁場作用下的向心加速度才輻射光波,對應(yīng)“戊癸合火”。） 交流鐵芯線圈中能量的鐵芯損失分為磁滯損失和渦流損失,他們皆與交變磁通的頻率f相關(guān),但前者為振蕩勢態(tài),故磁滯損失功率正比于f的一次方,而后者為回旋場態(tài),則渦流損失功率正比于f的平方，可見陰與陽之物理意義并無絕對界限。

水與火分別代表光子的冷熱兩端--頻率和波長，水對應(yīng)波節(jié)（粒態(tài)），火對應(yīng)波腹（波態(tài)，古人謂之氣態(tài)，振幅即所謂“中氣”）。由申*卯＝酉（ωr＝v），類推或有　亥*午＝子，與νλ＝ｃ對比，酉金v所生的子水或與光速相關(guān)，可為速度之“止”點(diǎn)，則癸水可對應(yīng)c2。由戊癸合火對比E=mc2 ，戊對應(yīng)ｍ，故土可對應(yīng)質(zhì)量，代表物質(zhì)粒子。而土生之金可代指能量，申為能量態(tài)物質(zhì)——軸子類磁性物質(zhì)。而火土同居一方,也反映古人早已認(rèn)識(shí)到微觀世界波與粒不可分割的二象性關(guān)系。

由愛因斯坦光子理論和德布羅意物質(zhì)波理論有：λ=h/p, 將p=mv=mνλ代入可得νλ2 =h/m守恒，它與“壬丁合木” 相應(yīng)，這是一個(gè)普適方程，ν反映粒子的振動(dòng)頻率，為辛所生之輻射頻率壬。辛廣義上是粒子動(dòng)能Ek，由Ek＝p2/2m，將p=mνλ及νλ2 =h/m代入可得hν=2Ek=mv2，（hν=mv2，質(zhì)能方程的普遍形式？） 而玻爾能級公式：En n2=13.6eV與電子的軌道駐波態(tài)相應(yīng)，是νλ2 =h/m的特殊表現(xiàn)；光速守恒是其特例：微觀粒子的運(yùn)動(dòng)包含庚與辛倆部分，庚是自旋頻率，慣性質(zhì)量是其外在體現(xiàn)；自旋同步輻射出引力場頻率癸，反映為引力質(zhì)量；對于光子來說，庚與壬合二為一，光子的慣性質(zhì)量與（自旋）頻率成正比，其質(zhì)量mγ= hν/ c2，代入νλ2 =h/m 即得νλ＝ｃ?？梢姽馑偈睾愕谋举|(zhì)是能態(tài)的平方反比守恒。若設(shè)法使其靜止，由ωr2守恒，其頻率將轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的電場能，而慣性質(zhì)量和引力質(zhì)量同步消失。（“合木”似乎反映粒子的振動(dòng)能r2守恒，可理解為單位時(shí)間內(nèi)振動(dòng)面積之和守恒。對于電子來說，應(yīng)是電量不變。）
土是物質(zhì)的代表，五行理論分為辰戌丑未四象。辰戌為陽：辰為水庫，為亥水－中子之墓，隨寅卯而旺，寅－質(zhì)子，卯－電場，辰應(yīng)為原子核，廣義上為原子。東方木對應(yīng)強(qiáng)相互作用。辰者物之成也,以龍象之,以其能變化形成大千世界也；戌為火庫，隨申酉而旺,應(yīng)為高速自旋、表現(xiàn)強(qiáng)磁場的感性物質(zhì)，為星系先天狀態(tài)，為蓄勢待發(fā)之太極物（古人以戌亥為天門，戌易象為“乾天”），西方金應(yīng)對應(yīng)弱相互作用（粒子間可自由運(yùn)動(dòng)，參與電磁及引力相互作用。）廣義上可代指星系后天核心，如太陽、木星。戌與卯合，或伴有周期性振動(dòng)。有句古話：豬來窮，狗來富。只因亥表示輻射，戌表示蓄積。丑未為陰：丑為辛(速度)庫,為戌之輻射，含癸水主向心運(yùn)動(dòng),由此可知丑實(shí)為引力場，為星系穩(wěn)定存在的“紐”帶，北方水對應(yīng)引力作用；未為乙木之庫，隨丙丁而旺，為駐波態(tài)的電子軌道場，南方火土對應(yīng)電磁相互作用。由電磁振蕩公式有LCf2=1/4π2,顯然f2屬陰癸水，對應(yīng)乙理“戊癸合火”，陽戊土分辰戌二象,L為物質(zhì)感性,以戌為代表；C為物質(zhì)容性,以辰為代表，π與圓（丙火）相應(yīng)。

四　旁通
乙卯表光振動(dòng)能引起視覺，故中醫(yī)以目為木。水表頻率引起聽覺，故中醫(yī)以耳為水。庚辛金為運(yùn)轉(zhuǎn)，為辭舊“更新”，故主吐故納新，以鼻肺屬金。舌含于口內(nèi),如電流之于磁場，故舌屬火，絡(luò)于心主周流；口屬土，通于胃主容納。顯然在乙理中天地是全息統(tǒng)一的,中醫(yī)的理論基礎(chǔ)——五行本質(zhì)上是源于統(tǒng)“易”物理的。

我們稱自己是炎黃子孫,龍的傳人,何也?炎為火,黃為土.二者如父子相隨,同位于南方，源自東方之辰龍。西方之金來犯,有火克之（兵來將擋）；北方之水來侵，有土制之（水來土掩）,故我們即有矛又有盾,必然是屹立于不敗之地,同時(shí)土領(lǐng)中宮,維系四方。圣人在悟透五行之后.肯定要奉祖先為炎帝、黃帝,以中華自居。而金乃不詳之器,須藏而不用,或?yàn)槲鞑刂挠蓙?。由回民不食亥豬之肉,可知回民以上善之北水為尊,亥水為其源頭活水也。陰陽五行的感悟當(dāng)前推至古人尊炎黃為祖之時(shí)，最晚完善于商朝時(shí)期，商王自湯以后，全以五行為名，可見一斑。

十干的本意當(dāng)為：假“易”秉燈悟道，幾度更新輪回。以其諱“易”為“乙”,故稱乙圣,謂其理為乙理。文王演八卦為六十四卦后，已偏離其自然物理本意，不明易數(shù)何解也，而孔子編寫《周易》時(shí)，對八卦的解釋，更是誤會(huì)頗多。

五　結(jié)語
十天干按五行相生順序分為陰陽循環(huán)相克的五對，它們是五組反映宇宙本質(zhì)能態(tài)循環(huán)守恒轉(zhuǎn)化的平方反比統(tǒng)一方程。 上述平方反比守恒方程正是易理所謂“一陰一陽之謂道”的數(shù)學(xué)統(tǒng)一表達(dá)。只有簡化為平方反比方程，才能抓住矛盾的對立面，進(jìn)而認(rèn)清事物的內(nèi)在本質(zhì)，角動(dòng)量守恒方程L=mvr sinθ并非本質(zhì)表達(dá)。陰陽能態(tài)守恒與物理之能量守恒似乎并不完全一致，但卻反映了最本質(zhì)的規(guī)律。二者是一個(gè)動(dòng)態(tài)守恒變化，簡單明了。

我們或視五行太極為對立統(tǒng)一的哲學(xué), 或視易學(xué)道學(xué)為無稽之談的玄學(xué),或視中醫(yī)經(jīng)絡(luò)等為莫名其妙的國學(xué),這主要是因?yàn)槭ト烁形虻奈逍性頉]有用具體的數(shù)學(xué)語言表達(dá)出來，沒道明具體的物理意義。當(dāng)我悟到了五行的物理本意之后我才信服: 易學(xué)是中華文明的源泉，中華文明并非植根于抽象的哲學(xué)之上,她具有堅(jiān)實(shí)的統(tǒng)“易”物理基礎(chǔ)。若把科學(xué)視為陽,則易學(xué)可視為陰,當(dāng)陰陽統(tǒng)一的時(shí)候,統(tǒng)一物理進(jìn)程將取得突破，而五行原理將成為統(tǒng)一的指南針。

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